第1课：受迫害却不被丢弃
存心节：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（腓4：4）
前言
弟兄姊妹平安，元旦快乐！我们蒙主的保佑，又过了一年。我们辞别2025，迈入2026。愿我们在新的一年，有新的生命。不单年龄增长一岁，更是灵命有所长进。正如圣经所说：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4：16）
在这新年开始的第一天，我们要学习一本新的学课。这一个季度的学课，主题是：《连接天与地：腓立比书和歌罗西书中的基督》。当人类犯罪之后，天与地就失去了联系，人类再也不能面见上帝。因为罪恶，使人与上帝分离！而死亡，好像注定成为人类的唯一命运。但今天，有福音传与我们。因着上帝的儿子：耶稣基督的降世为人，被钉十字架，死亡、复活和升天，就连接了天与地。耶稣在十字架上，被立在天地之间，成为人通往天国的唯一天梯。
如今耶稣在天上作我们的中保，在神与人中间筹定和平。因此，我们今天可以因信进到上帝面前，成为上帝的儿女，可以称上帝为父。正如圣经所说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的女儿。”（约1：12）
12月28日 / 星期日
保罗——耶稣基督的囚徒
在保罗侍奉耶稣的一生中，不但经历多重患难，并且还为主坐牢。但保罗从不发怨言，而是乐意接受。就算在监牢当中，保罗也在尽心为主作工，有好几本书信都是保罗在监狱里面写的，被称为“监狱书信”。因为保罗在书信中，称自己为“被囚的”（弗3：1；门1：1）。
1.监狱书信
传统认为，监狱书信一共有四本，分别是《以弗所书》《腓立比书》《歌罗西书》《腓利门书》。这四本书都是保罗在罗马第一次坐牢的时候所写，时间是主后60-62年。
而《提摩太后书》也是保罗在监狱里写的，是保罗第二次在罗马坐牢的时候写的，只不过被归类为教牧书信。
所以，在历年来，被称为监狱书信的，就是这四本。而我们这个季度所学习的，就是监狱书信中的其中两本：《腓立比书》和《歌罗西书》。
2.被囚何处？
在书信中，保罗并没有明确说明自己被囚何处。其实，保罗被囚的次数和地点比较多。但排除其它地点，只有两个地点比较有可能性，分别是凯撒利亚和罗马。但根据书信所提供的线索，可以确定，监狱书信是保罗在罗马被囚期间所写的。
理由如下：
第一，保罗当时命悬一线。保罗说：“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”又说：“我若被浇奠在其上，也是喜乐。”（腓1：20-21；2：17）这些话显明，保罗当时极有可能为道殉身。所以，显明保罗说这话的时候是在罗马被囚。因为保罗身为罗马人，只有罗马议会或者皇帝，才能判处保罗死刑。
第二，保罗谈到了“御营全军”和“凯撒家里的人”（腓1：13；4：22）。而“御营”是皇家军队，“凯撒”是罗马皇帝。所以，很显然，保罗是被囚于罗马。
第三，保罗提到推基古是他的传信人（西4：7；弗6：21），却没有谈到在凯撒利亚传福音的腓利（徒21：8），可见，凯撒利亚并不是写信的地点，那就是在罗马被囚了。
问：我们如何学会从所处的困境中获得最大的益处？为什么这并不容易？
答：我们要明白“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8：28）也要知道“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。”（罗5：3-5）当我们明白了这些真理，并以此时刻勉励自己的时候，患难不但不能使我们跌倒，也不能使我们发怨言，反而要使我们得益处。使我们的信心经过熬炼，就比金子更显宝贵，当主来的时候，可以得着荣耀的盼望。当然，这并不容易！因为忍受患难的时候，是很痛苦的。正如圣经所说：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来12：11）
12月29日 / 星期一
戴锁链的保罗
通过查考圣经，我们得知，保罗并不是一次被囚，而是多次被囚。所以在保罗传扬福音的一生中，经历了很多艰难。那么，这一天的内容就会谈到，保罗的被囚，和他得胜的秘诀，以及对我们的鼓励。
1.多次被囚
保罗在对哥林多教会的书信中，曾谈到自己多次被囚。他说：“在各样的事上表明自己是上帝的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 鞭打、监禁……”又说：“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。”（林后6：4-5；11：23）
保罗第一次被囚，是在腓立比（徒16：16-40）。当时把保罗和西拉用棍打了，然后囚禁在监里，囚禁了一天。
第二次被囚是在耶路撒冷（徒21：30-33），然后又转交到巡抚腓力斯的手下，在凯撒利亚坐牢，被囚禁两年（徒23：31-35；24：27）。
第三次是从凯撒利亚转交到罗马，因保罗要上告于凯撒。在罗马也囚禁了两年（徒28：30-31），时间是主后60-62年。
第四次，也是最后一次，保罗第二次在罗马被囚，为道殉身。时间是在主后64年。
正如学课所说，保罗第一次在罗马虽然是软禁，但也带上了锁链，且有兵丁看守。并且学课也谈到了伊格纳丢的经历，以此说明被囚的痛苦。
2.得胜的秘诀
保罗在一生的患难中能够得胜，无论是贫穷、被打、搅扰、坐监……，保罗都没有怨言，而是甘心忍受这一切，并且赞美上帝。那么，保罗得胜的秘诀是什么呢？
在谈到自己得胜的经验时，保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与上帝。所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 ”（林后4：7-18）
虽然撒旦的试探临到保罗，苦难的黑云笼罩着他，但他却依靠上帝。他说：“这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。”并且也谈到，带着耶稣的死，显明耶稣的生。虽然有监禁和死亡的阴影临到他，可是他相信“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。……这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。……我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”所以，保罗以这样的真理坚固自己的信心，他所追求的，也不是这世上的安定，而是将来那眼所不能见的荣耀。所以，他坚定自己的使命，即便冒着死，也要把福音传出去。因为他深信，将来他与听见他福音而悔改的人，都要“与耶稣一同复活。”
这是保罗的信仰，也是他一生的追求。
3.为义受逼迫的人有福了
“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：10）这是耶稣所谈到的八福中的第八福。
今日，我们也不要把眼光放在环境与人的软弱上，而是要像保罗一样，不计较属世的得失，也不在乎肉体的毁坏，唯在乎将来的荣耀，和很多人因我们所传的福音而得救。
我相信，这是保罗的信仰，也是我们的信仰。
因此，我们要把握住上帝所赐的能力，依靠上帝的恩典，在世上做成上帝所交托给我们的工作，表明自己乃是上帝的用人，是上帝忠心的仆人。
问：作为平信徒或传道人，我们如何始终“表明自己是上帝的用人”（林后6：4）？这意味着什么？
答：所谓“用人”，就是在凡事上听从主人的命令，在主人交给我们的事情上忠心尽职。那么，我们也要“表明自己是上帝的用人”，就意味着，我们要以上帝为中心，听从上帝的吩咐，在福音的事业上，以及在家庭和生活中，都要忠心、殷勤，表现出基督化的美德。
12月30日 / 星期二
保罗在腓立比
这一天的内容，是讲述保罗为什么在腓立比传道，以及腓立比这座城对欧洲的福音有着怎样的优势。
1.保罗来到腓立比
保罗在腓立比传道，是在他第二次旅行布道的时候。根据《使徒行传》第十六章的内容，我们得知，圣灵禁止保罗在亚细亚传道，并且在夜间的异象中让保罗看到马其顿的呼声。圣经说：“在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：请你过到马其顿来帮助我们。”（徒16：9）于是，保罗在圣灵的带领之下，就来带了腓立比。
2.认识腓立比城
马其顿是罗马的行省，而腓立比则是其中的一座城。是马其顿省的“头一座城，也是罗马的驻防城。”（徒16：12）所谓“头一座城”和“驻防城”，就表明了腓立比城的特殊地位。
“头一座城”，并不是说腓立比是马其顿的主要城市，而是指它的地理位置。腓立比处在马其顿的边界，是连接亚洲与欧洲的城市，是亚洲进入欧洲的第一座城。如果不坐船走海路，而是走陆地的话，腓立比是欧洲和亚洲的必经之地。
“驻防城”，也就相当于殖民地。里面的居民大多都是罗马的公民和退役官兵，所以可以减免税收。并且享受自治权，不受马其顿行省的管辖。而且，腓立比非常的繁荣。
所以，从腓立比的地理位置和城市的特权来看，保罗的眼光是非常独特的。可以借着他罗马公民的身份，利用腓立比城的特殊待遇，把教会建立在这里。而且，通过来往的行人，就可以把福音带到欧洲各处。
3.保罗在腓利比传道
保罗和他的同人来到腓立比之后，首先来到一个河边的聚会点，认识了经商的妇人吕底亚。她是卖紫色布匹的，显明了她的身份与财富。因为当时只有富人和有身份的人，才会穿紫色布料所作的衣服。
保罗一过去，她就接待保罗到她家里，并且为保罗的传道提供经济支持。不但是她，包括整个腓立比教会都为保罗提供经济支持，并且保罗也接受他们的支持。我们知道，保罗并不愿意接受别人在经济上的帮助，免得让别人跌倒，或留下话柄。只是因为保罗和腓立比教会的关系比较亲切，他们也是真心帮助保罗的传道，所以保罗才愿意接受他们的帮助。正如保罗写信给他们说：“腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。”（腓4：15-16）
后来，保罗和西拉在腓立比传道遭遇了逼迫，被棍打，被下监。但他们两个人不但不忧愁，反而在半夜，大声“祷告”“赞美上帝”（徒16：25）。结果地大震动，监狱的门全开，但是稀奇的却是没有一个人越狱。禁卒也因此接受了福音，全家人都受了洗，都很喜乐。
所以，尽管有患难和阻碍，保罗也在上帝的恩典之下，在腓立比建立了教会。尽管仇敌的攻击非常猛烈，通过在腓立比的教会，福音也传入欧洲万千人的耳中。
问：阅读徒9：16。这节经文如何帮助我们理解保罗所面对的试炼？它如何帮助我们面对自己生活中的试炼？
答：上帝预先就看到了保罗在传福音给外邦人的事上，所要遭遇的患难。说明保罗有很多患难，是我们所不知道的。我们今天只是看到保罗在圣经中谈到他的苦难，但我们并没有亲身体会，也无法真正了解文字背后的辛酸。我们只是单单读到保罗所写的那一连串的患难，我们就已经觉得好像被压得喘不过气了，更何况保罗是亲身经历了这些患难呢？所以，保罗的成就大，但他的试炼也大。正如他自己所说：主的恩典够我用的，所以我喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（参：林后12：9-10）所以，我们要得胜试炼，要在患难中刚强，唯独依赖上帝的恩典。
12月31日 / 星期三
保罗与歌罗西
这一天的内容，谈到了三个方面。第一，福音是如何传入歌罗西的；第二，歌罗西的地理与文化如何；第三，保罗对奴隶制度的看法。
1.福音如何传入歌罗西
圣经并没有明文记载保罗曾亲自到歌罗西传道，那么，福音是如何传入歌罗西的呢？“正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。”（西1：7）根据这节经文的记载，我们知道，是以巴弗把福音传入歌罗西的。那么，以巴弗是如何听到福音的呢？最有可能的，就是保罗在以弗所传道期间，以巴弗听到了福音，并且把福音带到了歌罗西。（参：徒19：10）
以弗所这座城市在小亚细亚省有着特殊的地位，是小亚细亚最重要的城市，也是主要的港口。所以保罗在这里建立教会，如同他在马其顿的第一座城腓立比建立教会一样。透过以弗所这座城市，就能把福音传入周边的地区。而以巴弗就是这样在以弗所听到了福音，然后再把福音传入歌罗西。从这个角度来看，也证明了保罗传道策略的成功。
2.歌罗西的地理与文化
歌罗西位于亚细亚省的吕加斯谷，在以弗所东方大概160公里处。城中的犹太人多达一万人，但大多都是外邦人。所以，歌罗西也像很多罗马的城市一样，敬拜各种神明，导致福音在这里很难开展。以巴弗是歌罗西人，他曾到罗马探望保罗，像保罗介绍了歌罗西教会的情况，所以保罗就写了歌罗西书，托以巴弗带回去。（参：西4：12）后来，以巴弗也和保罗一同被囚（门23）。
3.保罗与阿尼西母
在歌罗西还有一个知名的基督徒，就是腓利门。他有一个奴隶，就是阿尼西母。据说，阿尼西母因为偷窃了主人腓利门的财务而逃亡。后来，当保罗在罗马监禁的那两年，阿尼西母从保罗那里接受了福音，所以，保罗称阿尼西母为他“在捆锁中所生的儿子。”（门10）所以，保罗以请求的口气，请求腓利门善待阿尼西母。
保罗说：“我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说，你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。”（门13-19）
从保罗对腓利门所讲的这段话中，我们也看到了保罗对待奴隶的态度：“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。”
问：也许我们憎恶任何形式的奴隶制，并希望保罗能够对此加以谴责，但保罗没有这样做。我们如何正确理解他当时的做法呢？
保罗并没有谴责腓利门，而是以请求的方式对腓利门讲话。是因为当时教会只是少数群体，并没有力量改变法定的律例。而且，如果保罗提倡废除奴隶制，就会引起社会众人的反对，对传扬福音不但没有帮助，反而会有阻碍。
1月1日 / 星期四
腓立比和歌罗西的教会
首先，我们来看圣经：“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！我每逢想念你们，就感谢我的上帝。”（腓1：1-3）“奉上帝旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从上帝我们的父归与你们！”（西1：1-2）
1.何谓“圣徒”？
保罗在书信的开头，以“圣徒”问他们的安。但这个圣徒，并不是指他们完全成圣了，不再犯罪了。而是指他们被分别出来，也就是分别为圣（参：林后6：17）。就像以色列人借着割礼分别出来，圣所的器皿借着血分别为圣一样，新约的基督徒也透过洗礼被分别出来，进入“圣洁的国度”，属于“上帝的子民。”（彼前2：9）
2.建立教会组织
保罗对两个教会的问安，都谈到了“监督”和“执事”，以及“有忠心的弟兄。”“监督”就是长老，“有忠心的弟兄”也是担任圣职的人（参：弗6：21；西4：7）。说明当时教会是有组织的，也说明了组织的重要性。
保罗每到一个地方建立教会，也都会同时建立起教会的组织，这是保罗作工的方法。建立教会组织，能够有效地抵御异端、牧养信徒、并拓展福音。 保罗在以弗所书中谈到，上帝赐给教会有不同的职分，“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4：11-12）
使徒时代，耶路撒冷的教会也都是有组织的。使徒以“专心祈祷传道为事”，七执事管理教会事务，另外他们还有“众长老”（徒6：1-7；11：30）。
预言之灵告诉我们：“真理的使者无论在任何地方引人相信福音，均应以耶路撒冷教会的组织作为教会组织的范例。”《述》9章11段
3.写信者是谁？
“保罗和提摩太写信给凡住腓立比……”（腓1：1）“保罗和兄弟提摩太写信给歌罗西的圣徒……”（西1：1）这两节经文谈到保罗和提摩太写信给这两个教会，其实不单是这两封书信，在保罗很多的书信中，都谈到了一些其它作者的名字。但这并不表明提摩太也是作者，保罗之所以提到提摩太，是因为有两方面的原因。第一，可能是因为提摩太是保罗的持笔者，保罗来说，提摩太来写。第二，保罗只是带上提摩太向教会问安，而书信内容的作者只有保罗一人。
因为在书信的内容中，保罗所使用的自称都是“我”，而不是“我们”。比如腓立比书从一章三节之后，保罗就一直用“我”，所以，就说明提摩太只是和保罗一起向教会问安，而书信真正的作者乃是保罗自己。
1月2日 / 星期五
讨论问题
1.保罗曾多次蒙冤入狱。当你受到不公平的对待时，你会如何回应？在这种时候，《圣经》中有哪些应许能带来安慰？
答：我想，我们受到不公平的对待时，要去想想耶稣和保罗的榜样，也要想想众多信心先贤的榜样。圣经中有很多这样的应许能给我们带来安慰和鼓励：“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2：23；参：罗12：17-21；太5：44；路23：34；来12：3）
2.早期教父特土良论到对基督徒的迫害时曾说：“我们被你们砍倒的次数越多，我们的人数就越多。殉道者的血是教会的种子。”《前尼西亚教父著作》第3卷，原文第55页。与此同时，在某些地方和时代，迫害也极大地阻碍了教会的发展。我们有哪些方式可以支援那些因信仰受迫害的人？
答：“若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”（太10：29）逼迫的临到，也是上帝所许可的。只有我们的殉道有价值时，上帝才会允许。因为上帝不喜欢祂的儿女受苦。只有我们有这样的信心，并且我们的血能够浇灌福音的种子，上帝才给我们这样的特权与福气。不错，为主受苦和殉道，也是福气。因为乃是“配为这名受辱”（徒5：41），并且，“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8：17）当然，我们也可以帮助那些为信仰受迫害的人。我们可以为他们祷告，并鼓励他们，也可以供应他们生活上的缺乏。
3.结合保罗所受的苦难，思考本周的存心节。“常常喜乐”究竟是什么意思？怎样才能做到这一点？你爱的人生病或去世了。你丢了工作。你的身体正忍受巨大的疼痛。也许理解这句话的关键在于：“常常因什么而喜乐？”换句话说，无论我们身处何种境地，有什么事总是能让我们喜乐呢？
答：“常常喜乐”，这句话看似很乐观，实则要做到却是很难。为什么？因为我们常常看到的只有难处、忧愁、怀疑、和失望，因此我们无法喜乐。但我们在患难中如何才能喜乐呢？或者说有什么事情能让我们喜乐呢？答案就很明显了！因为知道上帝与我们一同在患难中，祂知道我们所遭遇的一切忧伤和难处。所以，我们因上帝与我们同在而喜乐；我们知道上帝并没有丢弃我们，而是祂仍看顾我们。我们也知道上帝会救我们而喜乐；所以我们并不是没有指望，反而因上帝的应许而充满盼望。我们既明白了这些真理，那么，从今以后，无论遭遇何时，我们都因相信上帝与我们同在，而常常喜乐！
